
著有《王陽(yáng)明心學(xué)研究》《荀子新論》《將帥型企業(yè)家松下幸之助》等具有較深的社會(huì)影響的專(zhuān)著;學(xué)術(shù)論文60余篇,其中許多文章被《人民日?qǐng)?bào)》《新華文摘》《人大復(fù)印資料》等報(bào)刊摘編或轉(zhuǎn)載;多次在校內(nèi)外講授學(xué)術(shù)專(zhuān)題、參加學(xué)術(shù)活動(dòng);在中國(guó)青年政治學(xué)院連續(xù)幾年被評(píng)為“最受學(xué)生歡迎的教師”。
曾應(yīng)百家講壇邀請(qǐng),專(zhuān)論孔子、老子思想解讀。
百家講壇-孔子-

孔子,教育家、思想家,政治家,春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子幾乎在用一生的時(shí)間推行“仁政”和“周禮”,他的思想至今影響著中國(guó)人的性格和行為。所以在兩千多年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,儒家文化逐漸成為中國(guó)的正統(tǒng)文化,但是也有很多人反對(duì)孔子的“君君臣臣,父父子子”等級(jí)觀,認(rèn)為他保守、迂腐甚至反動(dòng)。那么孔子的思想對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)有什么啟示呢?
:中國(guó)政法大學(xué)教授將從現(xiàn)代視角講述孔子眼中的“仁”“義”“禮”“孝”。
孔子眼中的「仁」
孔子眼中的「義」
孔子眼中的「禮」
孔子眼中的「孝」
- 2015-01-03·
一,修身:道家:1,德善,德信;2,無(wú)私;3,知足;4,包容。儒家:1,自我批評(píng);2,知行合一;3,從小事做起。法家:1,守法之公德;2,私仇不入公門(mén)。二,為人:道家:激發(fā)他人的生命力,為別人搭建平臺(tái),當(dāng)墊
- 2015-01-03·
道是什么?老子的道不可言說(shuō),但大概是講事物的生命力。《道德經(jīng)》通篇談的是這個(gè)生命力是什么樣?如何實(shí)現(xiàn)(釋放出)這個(gè)生命力。一,道包含著生命力的種子。(企業(yè)的原始基因)1,動(dòng)力根植于自身。不依賴于外。
- 2015-01-03·
一、法家之要旨。民一于君,事斷于法。二、法家之產(chǎn)生。1.法家上古源于理官,即治獄者。夏朝叫大理,周朝叫大司寇。2.法家產(chǎn)生可能與原始社會(huì)后期部落戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,軍事將領(lǐng)作用日益增大有關(guān)。3.法家的產(chǎn)生與與生
- 2015-01-03·
儒家是主張用倫理道德治理天下的政治文化派別。儒家思想對(duì)今日社會(huì)管理仍有指導(dǎo)意義。第一,儒家主張以精神文明指導(dǎo),用精神文明滲透物質(zhì)文明和制度文明,加大物質(zhì)文明和制度文明的文化含金量;第二,儒家提出了
- 2015-01-03·
作為中國(guó)主流文化代表的儒家,其道德的公共性相當(dāng)缺乏,這是造成中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想缺乏公德意識(shí)的重要原因。對(duì)儒家與古希臘倫理思想的比較,具體地凸現(xiàn)了儒家道德公共性的缺乏及其對(duì)社會(huì)的消極影響。
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講師:方修廣課程背景管理學(xué)大師德魯克說(shuō):管理者不能依賴進(jìn)口,即便是引進(jìn)也只是權(quán)宜之計(jì),而且也不能大批
- 2015-05-09·《國(guó)學(xué)與修身和為人》
一,修身:道家:1,德善,德信;2,無(wú)私;3,知足;4,包容。儒家:1,自我批評(píng);2,知行合一;3,從小事
- 2015-05-09·儒家文化
儒家是主張用倫理道德治理天下的政治文化派別。儒家思想對(duì)今日社會(huì)管理仍有指導(dǎo)意義。第一,儒家主張以精神
- 2015-05-09·國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力
輝煌的歷史能給我們?cè)鲩L(zhǎng)信心,但切不可盲目自大。兩百年來(lái),西方在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)方面都取得了迅猛的進(jìn)
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- 2024-10-09·中國(guó)國(guó)學(xué)百家講堂與智慧傳承私塾班
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